Троянская война. Практически с нее начинается известная нам история Европы. Практически с нее, с Гомера, начинается и знакомая нам поэзия. Давайте рискнем стряхнуть с них пыль тысячелетий и рассмотреть: каковы могут быть реальные прототипы Троянской войны и Гомера?

Чуть-чуть забегая вперед, можно сказать: в традиционной истории Европы мы насчитали 13 эпизодов - 13 войн, информация о которых так перепутана, рассказы о которых (и абсолютно легендарные, и полностью достоверные на вид) так сильно повторяют себя во многих деталях, что их почти невозможно расчленить на несколько различных первоисточников. Едва ли, конечно же, вместо этих тринадцати была на самом деле только одна война. (Поймите правильно: речь не просто про войны как таковые - их было множество, но только про те две-три войны, описания которых переплелись между собой, а потом этот клубок перепутанной информации прокатился, неравномерно подпрыгивая, по всей истории и оставил свои следы на протяжении двух с половиной тысячелетий: и там, где история почти полностью реальна, и где полуреальна, и где она абсолютно мифична, - следы, естественно, различные на вид, но на самом деле глубоко родственные.) Несомненно, этих реальных войн-первоисточников было чуть больше чем одна, и можно допустить, что они действительно происходили примерно в то самое время, в котором сейчас "прописаны". Однако из-за этой слитности и перепутанности информации мы вынуждены воспринимать их как один блок, многократно размноженный, - блок, обозначаемый на наших схемах как "Т", и видеть в них один первоисточник и 12 "отражений". Задача будущих исследователей - в уточнении этой картины, в аккуратном расчленении информации на 2-3 источника. Отделить реальное от мифического, выяснить конкретно, "кто" есть "кто", и "что" было "когда", - это уже работа профессионала-историка, а наша задача скромнее: с помощью математики определить зону и направление поиска для специалиста.

Взглянув на разложение ГХК, мы видим, что Троянская война, относимая сегодня к 1236-1226 гг. до н.э. (или, если верить Гелланику,

Дамасту и Аристотелю и тому, как датируют сегодня специалисты их сведения, - к 850-830 гг. до н.э.), является безусловным "отражением" гораздо более поздних событий. Она налагается на знаменитую готскую войну VI века н.э. в Италии (которая тоже в значительной части, а возможно, и вся - "отражение"), на описанную в Библии войну с Навуходоносором и на не менее знаменитую войну второй половины XIII века.

Но вернемся в XIII век. Вот какой поразительный рассказ сообщает нам историк Рамон Мунтанер, современник Данте:

"На мысе Атраке в Малой Азии находилась одна из троянских застав, недалеко от острова Тенедоса, куда обыкновенно ... отправлялись знатные мужчины и женщины Романии ... для поклонения божественному изваянию. И вот, однажды, Елена, супруга герцога Афинского, отправилась туда в сопровождении сотни рыцарей на поклонение, ее приметил сын троянского короля Парис, умертвил всю ее свиту, состоявшую из ста рыцарей, и похитил красавицу герцогиню".

Далее Мунтанер излагает Троянскую войну в "средневековой окраске" (см. работу Ф.Грегоровиуса "История города Афин в средние века").

Вот так. Маленькая поправка к давно известной нам истории: не просто прекрасная Елена, но прекрасная герцогиня Елена!.. Так что мы видим перед собой тот редкий случай, когда "отражение" унесло эту удивительную историю на две с половиной тысячи лет в прошлое, умудрившись сохранить подлинные имена двух главных ее персонажей!

Вспомните, как пала гомеровская Троя: лазутчики спрятались в деревянной статуе коня; жители Трои решили притащить этого коня в город, даже разрушили для этого часть городской стены. Ночью греки вышли из коня и открыли городские ворота изнутри. А вот как был захвачен Неаполь (т.е. попросту Новый Город, в переводе) в ходе "отражения" Троянской войны в VI веке.

Тит Ливий: между мужчинами вспыхивает спор - чья жена лучше. Он приводит к изнасилованию Лукреции, к ее гибели и к Тарквинийской войне ("отражению" Троянской войны). Геродот: Кандавл, тиран Сард, спорит с Гигесом, утверждая, что его жена - самая красивая женщина в мире. В итоге - гибель Кандавла, падение династии Гераклидов (еще одно "отражение"). Обе эти истории безусловно родственны гомеровской версии: "суд Париса", спор богинь, "яблоко раздора", затем война.

Заметим, во всех "отражениях", как и в оригинале, Троянская война и ее аналоги приводят к падению династий. В оригинале это - вероятно, захват Нового Рима = Константинополя в 1261 году н.э. никейцами-греками и падение династии Гогенштауфенов (1138-1254 гг.); у Тита Ливия - падение Тарквиниев, в других "отражениях" - крах Римской империи II, крах Римской империи III, и т.п. И уже здесь начинается цепь созвучий в именах персонажей и географических названиях, каждое из которых в отдельности выглядит как случайное и неубедительное совпадение, но в совокупности они заставляют призадуматься. В оригинале Троянской войны XIII века, в ее "отражении" в X веке и у Геродота фигурируют: Гогенштауфены - Гуго - Гиг. Поле действия: Италия (ТЛ) - Латиния (ЛТ) - Лидия (ЛД).

После скупо описанных шести царей (у Геродота), они же - царский Рим семи царей (у Тита Ливия) в оригинале идет эра крестовых походов (1099-1230 гг. н.э.), колонизация Востока, создание государств, в том числе - франкских государств на территории Греции.

Средневековая Греция находится под властью Византии, где правят басилевсы. В X веке появляются практически первые письменные документы - начинается "письменная" история. В "отражении" этой эпохи, описанном Геродотом и всерьез воспринятом историками, это выглядит как эпоха великой греческой колонизации VIII - VI веков до н.э.; начинается так называемая "классическая Греция". В греческих полисах VII - VI веков до н.э. власть принадлежит, заметим, басилевсам.

С VIII века до н.э. начинается "письменная история" Греции.

Эпоха Гогенштауфенов отражается у Тита Ливия как "эпоха Тарквиниев" (ТРКВН), у Геродота - как "эпоха тиранов" (ТРН). После падения династии Гогенштауфенов ( = Тарквиниев = Гераклидов) власть переходит к Анжуйскому дому. Знаменитый кайзер Манфред правил в Италии 12 лет (1254-1266 гг.). Его дубикаты: в Римской империи III

- Тотила (541-552 гг.), в истории по Геродоту - Крез, сын Алиатта, правивший в Лидии 14 лет (560-546 гг. до н.э., что при пересчете по сдвигу "отражения" на 1810 лет дает даты 1250-1264 гг., очень близкие к оригиналу). Опять созвучия: Тотила (ТТЛ) = Алиатт (ЛТТ), обратное чтение. "Крез" = "кайзер".

Преемник Карла Анжуйского - Карл II Неаполитанский (1285-1289 гг.). Его двойник - сын и наследник Кира Камбиз (530-522 г. до н.э. = 1280-1288 гг.). Гипотеза: Камбиз = Кам+bis, т.е. Кам Второй (фр. или лат.).

Преемник Карла II - Фридрих (Фредерик, Фадрике) II Сицилийский, правит 35 лет (1302-1337 гг.). Его двойник - преемник Камбиза Дарий I Гидасп, правит 36 лет (522-486 гг. до н.э.). В это время официальной платежной монетой является "дарейк", "дарик". Напрашивается связь: Фадрике = "дарик", либо же: Фредерик = ФР(анк)+дарик.

Фактический соправитель Фридриха II - знаменитая Маргарита, хозяйка Мореи, "женщина Мореи" - Морея-донна. Фактический соправитель

Дария - известный Мардоний, "фактический глава Персии". Морея-донна или Мар(гарита)-донна = Мардоний?

Здесь надо упомянуть событие, которое произошло в это же время, но получило другой сдвиг, иное место в "отражении" и (в отраженной интерпретации) великую легендарную славу.

- 3165-й год "от сотворения мира"; и, наконец, если автор такой расшифровки пользовался исчислением лет "от сотворения мира" по Иерониму (где "сотворение мира" приходится на 3941 г. до н.э.), то он опять-таки получил бы 776 год до н.э., известный сегодня как дата Первой Олимпиады. Можно сказать, конечно, что здесь слишком много допущений; но можно сказать и другое: стоит ли удивляться, если история знает гораздо более удивительные "совпадения".

(Примечание. Смерть Григория IX - достаточно примечательный

эпизод в истории Церкви, чтобы на несколько десятилетий стать исходной точкой для хронологического отсчета. Григорий IX остро конфликтовал с императором Фридрихом II, даже дважды отлучал его от церкви; главной причиной конфликта было то, что к этому времени императорская власть вновь взяла перевес над папством, Фридрих II постепенно восстанавливал свою власть в Италии. После второго отлучения возмущенный император в 1240 г. подступил с войсками к Риму. "Папа назначил тогда на 1241 г. собор, рассчитывая на французских епископов, как не подчиненных Фридриху. Последний забрал ехавших из Франции епископов в плен. Заняв Рим, он пленил и папу, который не выдержал такого гнета и скончался в 1241 г. Преемник его Целестин IV прожил всего три недели после избрания. Два года престол оставался незанятым..." - см. Н.Тальберг "История христианской церкви".)

В 1314 г. начинается серия войн на территории средневековой Греции. "Морея-донна" - главная вдохновительница войны. В "отражении":

начинаются знаменитые греко-персидские войны. Первый поход персов начинается в 492 г. до н.э. ( = 1318 г.). Главный вдохновитель и организатор войны - Мардоний. Второй период войны. Военный поход на Морею в 1315 г. В "отражении": второй поход персов на Грецию в 490 г. до н.э. (=1320 г.).

Войско, вторгающееся в Грецию, возглавляет полководец Фредерика II Фердинанд. В "отражении" войска персов возглавляет (вместе с Датисом) полководец Артаферн. Созвучие: Фердинанд = Артаферн?

Герцог Вальтер II, правил 19 лет, если считать от года смерти Фридриха II Сицилийского (1337-1356 гг.). В "отражении": Ксеркс Великий, правил 21-22 года (486-464 гг. до н.э. = 1324-1346 гг.). Имя "Ксеркс", возможные созвучия: а) обратное прочтение слова REX (царь), б) "Ксеркс" (КСРКС) = "Herzog" (ХРЦГ).

Третий поход франков на Грецию в 1331 г., длится около 1 года. В "отражении": третий поход персов на Грецию в 480 г. до н.э., длится около 1 года.

И так далее... Перечислять все детали этого параллелизма слишком утомительно, интереснее бегло пройтись по знаменитым эпизодам и именам. И здесь, естественно, сразу приходит на ум сражение 300 спартанцев с войсками Ксеркса у Фермопил, - и что же? При сдвиге именно на 1810 лет "оригинал" этого события не обнаруживается, - и все же он был найден. Здесь один из тех случаев, когда эпизод смещен относительно основного потока событий: оригинал Фермопильской битвы отнесен в прошлое не на 1810-1820 лет, а "всего лишь" на 1775 лет. Этим оригиналом был эпизод из похода герцога Жана Ла-Роша в 1275 г. На Грецию напали тогда византийские и турецкие силы. Генерал Сенаденос (здесь - аналог Ксеркса) вторгся в Фессалию с "необычайно большим войском", с моря его поддерживал флот. Герцог Жан Ла-Рош с тремя сотнями хорошо вооруженных рыцарей встретил огромное войско турок, греков и куманов, и победа его противнику (как и Ксерксу) далась очень трудно, ценой яростнейшей битвы. Красноречивая деталь: при виде множества неприятелей герцог воскликнул: "Много людей, но мало мужей!". Конечно же, историки считают, что был этот герцог достаточно эрудирован, читал Геродота и умудрился вовремя вспомнить и процитировать слова Ксеркса (который, впрочем, адресовал их не противнику, а своему собственному воинству, которое только численностью, но не уменьем, одолело 300 "рыцарей" под Фермопилами).

В это же время, при Нерио, впервые (а если древнегреческое "отражение" рассматривать как реальность, то - впервые после многовекового забвения) всплывает название Парфенона: Нерио "богато украсил Парфенон", город Афины был объявлен собственностью Парфенона! В "отражении": Парфенон считается построенным в 447 г. до н.э. (что при сдвиге на 1810 лет = 1383 г., время Нерио). В эпоху античности город Афины - собственность храма Парфенон. Позднейшие историки, конечно, поражены многочисленными "попытками" средневековых властителей "скалькировать древность", так и в этом случае: "Чудовищная идея Нерио - обратить целый город в достояние латинских священников Парфенона... Делая Деву Марию собственницею славнейшего города... герцог едва ли помнил, что Дева (Parthenos) того же храма на Акрополе была уже некогда госпожой Афин" (из той же работы Ф.Грегоровиуса). Как и в других аналогичных случаях, историк не столько возмущается здесь идеей как таковой, сколько порицает автора идеи за ее вторичность. Очень раздражают его эти вторичности (и в средневековой Греции, и в средневековом Риме), слишком уж их много, буквально поветрие, и это тем более загадочно, поскольку эрудицией, знанием древней истории авторы "вторичных" идей явно не блещут...

Появляется знаменитый философ, писатель и общественный деятель Греции - Гемист Плетон (Плифон, Плитон). Позже он в Италии основывает

Платоновскую Академию. Его труд "Учение о государстве" до нас не дошел. Умер Плетон около 1450 г. В "отражении" появляется знаменитый философ, писатель, общественный деятель античной Греции - Платон (428-347 гг. до н.э. = 1382-1463 гг.). Все знают про античную Академию, основанную Платоном. До нас дошел его знаменитый труд "Государство". Не есть ли это "утраченная" работа Плетона? Кстати, был и другой греческий философ со схожим именем - Плотин, жизнь которого датируется 205-270 гг. н.э., что несколько отклоняется от второго основного сдвига в 1053 года (здесь - сдвиг от Плетона на 1180 лет). Однако: все трое - философы-идеалисты одного направления, Платон - основатель платонизма, Плотин - основатель неоплатонизма, Плетон - платоник. И, кстати, Плотин, как и Плетон, вторую половину своей жизни жил в Италии...

В середине XV века гегемония Геллеспонта прекращается. Появляется новая мощная сила - турки. Они обрушиваются на Византию. Завершается история Греции как самостоятельного государства. Новая военно-политическая сила - магометане. Султан Магомет II, прозванный Завоевателем, основал обширную магометанскую монархию. Вступает он на престол в 1451 г. В "отражении": в середине IV века до н.э. гегемония Спарты прекращается. Появляется новая мощная сила - Македония. Государства Греции перестают быть самостоятельными. Македонский царь Филипп II - настоящий создатель Македонской державы. Вступает он на престол в 359 г. до н.э. ( = 1451 г.!).

Магомет II вступает на престол в возрасте 21 года и правит 30 лет. Вся предшествующая ему история Оттоманской империи (1298-1451 гг.) охватывает 153 года. Филипп II вступает на престол в 23 года и правит 24 года. Вся предшествующая ему история Македонии (540-359 гг. до н.э.) охватывает 180 лет. Основатель Оттоманской империи - Оттоман I. Основатель Македонского государства носит очень близкое имя Аминта I. Многочисленные детали завоевательных походов Магомета II и Филиппа II очень близки, утомительно их перечислять; лучше сразу перейти к новым знаменитейшим именам.

Исторический период примерно от 1470 до 1485 г. - эпоха сначала Магомета II, потом Баязета, победоносных деятелей Османской империи. Символ магометанства - полумесяц. В "отражении": эпоха Александра Македонского (336-323 гг. до н.э. = 1474-1487 гг. при сдвиге на 1810 лет). Интересно: почему все-таки на Востоке называли его Искандером Двурогим? Может быть, его головной убор венчал мусульманский символ - "двурогий" полумесяц?.. Заметим: карта западной части Оттоманской империи близка к аналогичной карте империи Александра Македонского.

И, наконец, последний штрих, венчающий сходство средневековой греческой истории и ее античного "отражения". Падение культурнейшей Византии привело к бегству греков, к распространению "древней" культуры эллинизма по всей Европе. В "отражении" отмечается сходное явление: возникновение империи Македонского привело распространению эллинизма по всей ойкумене. Схему этого параллелизма вы можете увидеть на рис.1 и 2.

Но мы, однако, заметно отвлеклись от темы, заявленной в начале главы, и от обещанного читателю Гомера. Вместо этого мы прошли от описанной Гомером древней Троянской войны до Александра Македонского...

Точнее, от "отражения" Троянской войны XIII века, попавшего в

X век, до Баязета. Вернемся обратно. Если уж говорить о Гомере, об "отражении" Троянской войны не в истории, а в литературе, то... здесь мы опять сталкиваемся с несколькими линиями. Кажется, Гомер все-таки не был первым из тех, кто эту многократно прославленную войну живописал. Имеется в виду не легендарный слепец Гомер, а реальный автор "Илиады" и "Одиссеи".

Да, сегодня он считается первым. Но обе поэмы Гомера всплыли на поверхность только в конце XIV века. Историки (явно запутавшиеся в хронологии и датировке источников), утверждают, что "к IV веку н.э. получают распространение... записки мнимых участников Троянской войны - Диктиса и Дареса" (см. "Троянские сказания", Л.,Наука,1972). Историк считает их "мнимыми" участниками этой войны, поскольку не может обнаружить существование текстов Диктиса и Дареса в более ранних временах, Троянскую же войну относит он, разумеется, к XIII веку до н.э. Но мы уже знаем, что одно из "отражений" Троянской войны попало в III век н.э., преобразившись в войну и анархию, развалившую Империю II, другое - в VI век как готская война, завершившая Империю III. Первым сохранившимся описанием литературной Троянской войны является латинский текст, датируемый VI веком: "Какой-то невежественный писака, живший, вероятно, в VI веке, составил сухое и монотонное изложение фактов; в средние века он очень нравился" ("История французской литературы", СПб., 1887, с. 85-86). Давайте предположим, что мемуары Диктиса и Дареса благодаря каким-то внешним признакам приклеились к войне-"отражению" VI века, таким образом и были отнесены историками в VI век вместо XIII или XIV века.

Если отметить на оси времени (в традиционной хронологии) даты появления основных произведений о Троянской войне, виден резкий всплеск в XIII веке н.э., видна и упрямая уверенность авторов того времени, что война эта - отнюдь не древность. Иосиф из Эксетера (XIII в.), описывая Троянскую войну, настаивает, что он описывает реальные события, поскольку Дарес и Диктис были их очевидцами.

И.Н.Голенищев-Кутузов: "В VII в. Фредегарий Схоластик называет первым герцогом франков Франциона, сына Приамова". Вполне может быть, только - в VII ли веке? Когда исследователи расчленят различные эпизоды "Троянской войны" по 2-3 различным войнам и найдут их привязку во времени, можно будет и проверять датировку различных авторов и книг по упоминанию этих эпизодов. Мы же пока высказываем простейшую гипотезу: литература о Троянской войне восходит к войне XIII века, а потому и все источники, где имеются какое-то ее отражения, должны датироваться не раньше последней трети XIII века, потому и Фредегарий Схоластик едва ли упоминал Приама раньше. (Впрочем, здесь можно допустить, что в литературной и мифологической памяти европейских народов слились эпизоды Троянской войны XIII века и имена героев войн X и VI веков - ее "полуотражения", в числе которых мог быть и Приам.)

Внимательный читатель, конечно, давно уже вознамерился схватить нас за руку: "Как же так! Ну, будь один только Фредегарий - еще ладно бы... Вы относите Троянскую войну к XIII веку н.э. - и вы же сообщаете, что история Улисса в средневековых одеждах появилась еще в XI веке, и что еще в конце XII века труверы гордились национальным сюжетом Троянской войны!.. Или все эти даты - результат сдвигов в прошлое? Но у вас минимальный основной сдвиг - 333 года, а здесь похоже на сдвиги и на 100, и на 200 лет, и на сколько угодно".

Что же касается труверов... Обратите внимание, мы никогда не утверждали, что "Троянская война XIII века" (это наш условный термин) так прямо и называлась ее участниками или летописцами - Троянской. Нет! Мы просто полагаем, что война XIII века в Новом Риме (Константинополе) и в Италии - один из источников (и, возможно, главный) для легенд о Троянской войне. Ну, а само название, равно как и имена многих героев, и некоторые события вроде бегства троянцев на новые земли и путешествия Улисса, - принадлежат иному прототипу, более раннему (из X или даже VI века). То самое явление: смешение информации из разных источников. Оно было тем более возможным, если и в той, и в другой реальной войне как-то участвовал город Троя. Почему бы и нет? Возможно даже: два разных города, одинаково называемых.

В списке наиболее знаменитых ранних романов троянского цикла почему-то нет греческих авторов, и язык этих произведений - не греческий. Напомним, что франки считали себя выходцами из Трои. Историки литературы, полагающие, что поэмы Гомера были известны всегда, с удивлением отмечают, что в средние века их почему-то никто не читает, и то, что читатели тех времен знают из описанной в "Илиаде" истории, - небольшое сокращение, приписанное почему-то Пиндару.

Любопытная деталь: Гомер в своих поэмах упоминает Дареса: Был в Илионе Дарес, непорочный священник Гефеста, Муж и богатый и славный, и было у старца два сына... (Илиада, Песнь пятая, ст. 9-10) Упоминает он также Идоменея, сподвижником которого в походе на Трою был Диктис. Это можно, конечно, истолковывать как угодно. Например: полуграмотные авторы низкохудожественных подделок воспользовались малозаметными, но явными именами из троянской истории, как псевдонимами, чтобы их сочинения выглядели как мемуары участников войны. (Однако: если поэмами Гомера тогда зачитывались, шансы на популярность у авторов подделок были равны нулю. Если же поэмы Гомера были неизвестны, не набьешь себе цену такими псевдонимами.) Или: Гомер писал свои поэмы позже них и упоминанием Дареса признал подлинность его мемуаров.

Итак, вот некоторые из этих расшифровок:

"Дардан основал Трою" - "отражение" такого события: в 330 г. н.э. на Босфоре, рядом с Дарданеллами, был основан Новый Рим.

"Язон и Геркулес пришли с Запада и уничтожили первое царство, основанное им, - Дарданское (Придешское)" - "отражение" завоевателей Италии Одоакра и Теодориха.

Фригия, где (или поблизости) расположена Троя, - "отражение" Фризии (так в средние века, по одному из племен на северо-западе, называлась Германия, а германцы - фризийцами). Участник войны Дарес Фригиец - видимо, на самом деле фризиец, германец.

Гора Ида (Идейская) рядом с Троей - "Иудейская" гора Везувий рядом с Неаполем. Заметим: после падения Трои троянец Ангенор идет на запад и основывает город Веноцея. Разве это не Венеция?

Агамемнон + Менелай = император Юстиниан; Ахиллес = Велизарий (у Т.Ливия - Валерий); Патрокл = Проект (у Т.Ливия - Брут), друг Велизария; Гектор (он же Виктор в некоторых версиях) = Вигитес; "юный царь Троил" (ставший героем троянцев после гибели Гектора-Виктора) = юный готский царь Тотила; царь Теутрат = король Теодат; амазонки, царица амазонок = Амалазунта; и т.п.

Читатель, внимательно присмотревшийся к разложению ГХК на блоки и на отдельные строки, возможно, уже задался вопросом: ну хорошо, допустим, что все блоки "Т" и в самом деле - вариации на тему Троянской войны, главным образом в ее легендарном варианте. Но и в начале Библии у вас помещен блок "Т" - как же так? В истории сотворения мира никакой войны нет; даже про восстание Люцифера, едва ли на Троянскую войну похожее, рассказывается где-то в другом месте, но не в начале Библии. Что здесь значит "Т"?

Попробуем ответить. Прежде всего, блок "Т" напрашивается на это место - из-за структурного сходства строки-хроники "Е" и строки-хроники "Б".

Что же касается Гомера... Мы можем сказать вам только одно. Известно, что был поэт с таким именем - Ангильберт-Гомер; он был важнейшим членом ученого круга при ахенском дворе Карла Великого (IX век н.э.); из стихотворений его до нас дошли лишь немногие. Если он действительно жил в IX веке, трудно предполагать в нем автора "Илиады" и "Одиссеи"...

Можно, по крайней мере, попробовать локализовать автора.

1) Он писал свои поэмы через несколько десятилетий после войны XIII века (закончившейся в 1268 году). Во-первых, именно эта война добавила недостающие романтические штрихи в легендарный образ "Троянской войны" (хотя, вероятно, война именно с таким названием состоялась значительно раньше). Во-вторых, весь литературный опыт человечества показывает, что создать эпохальное полотно по свежим следам события - невозможно. Роман "Война и мир" написан через 60 лет после нашествия Наполеона. В-третьих, в этот период появлялись новые версии "трояниады", а обнародование "Илиады" мгновенно затмило бы их.

2) Он писал на великолепном греческом языке - скорей всего, в Византии или в одном из культурных центров Греции.

3) Он должен был успеть написать свои поэмы до падения Византии в 1453 г. Это подтверждается появлением его поэм в конце XIV века.

Итак, мы предполагаем, что Гомер - византиец, написавший "Илиаду" и "Одиссею" между (приблизительно) 1320 и 1380 годами.

Много важнейших событий европейской истории унес более чем на 1000 лет вниз один из основных хронологических сдвигов. Среди этих событий - жизнь и деятельность Иисуса Христа. Мы глубоко убеждены, что следы их надо искать в X-XI веке нашей эры.

Неожиданным подтверждением того, что зона поиска выбрана правильно, оказалось существование в этой зоне аналога Иоанна Крестителя.

Это Иоанн Кресцентий, знаменитый римлянин, герой средневекового Рима, борец за свободу родины от чужеземного владычества. (Не совсем понятно только - какого Рима - итальянского или Нового Рима - Константинополя). Около 960 г. в Риме сформировалась национально-римская партия; во главе ее "в течение нескольких лет Иоанну Кресцентию действительно удалось быть властителем в Риме"; он был "светским правителем Рима, но не независимым государем" (Ф.Грегоровиус. История города Рима в средние века, т.3). Иоанн Кресцентий сверг папу Иоанна XV и тем самым оказался сам во главе духовной власти в Риме; в 972 или 981 г. он, по некоторым данным, принял монашество. В лице императора Оттона III (германского императора в 983-1002 гг.) Кресцентий формально признавал власть германского трона; однако в 985 г. в отсутствие Оттона III, находившегося тогда вне Рима, Иоанн Кресцентий фактически сам - правитель Рима. В 991 г. после смерти императрицы Феофано он окончательно взял в свои руки управление городом. Оттон III выступил с походом на Рим в 996 г.; римляне покорились; Кресцентий остался главой партии, но перестал быть независимым правителем, поскольку в том же 996 г. Оттон III был коронован императором Рима.

И возмездие за это - не просто казнь, не просто усекновение главы, но сопровождающее эту казнь унижение и надругательство: посланный царем оружейник "пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей" (Марк, 6: 28).

Примет сходства, как видите, достаточно много. Костяк событий тот же самый.

И вот через несколько десятилетий на историческую сцену выходит личность гораздо более яркая и значительная: Гильдебранд, ставший папой Григорием VII. Его невозможно, конечно, отождествлять с Иисусом Христом; однако в евангельских жизнеописаниях Христа и в "биографии" Гильдебранда много общего.

Гильдебранд родился якобы в 1020 г.; время его активной деятельности в Риме: 1049-1085 гг. Он - самый значительный реформатор христианской церкви средневековья, он из числа величайших пап святого престола. С его именем связана самая крупная реформа средневековой церкви, имевшая серьезнейшие политические последствия, в частности, раскол церквей. Современники прозывали его "святым сатаной", сравнивали с Марием, Сципионом, Цезарем. "Отношения, в которых стояла церковь к миру, Гильдебранд подверг полному преобразованию, и это был один из самых великих насильственных переворотов, известных в истории" (Ф.Грегоровиус. История города Рима в средние века, т.4).

1053 год весьма знаменателен, его буквально можно называть началом "новой эры" христианской церкви: в этом году (или в 1054 г.) из-за реформ Гильдебранда произошел раскол Западной и Восточной церквей. Вполне можно допустить, что от этого года во многих документах действительно начался отсчет "новой эры". Сдвиг назад на 1053 года дает нам нулевой или первый год - начало "новой эры", теоретическую дату рождения Иисуса Христа.

Умер Гильдебранд в 1085 г.; сдвиг назад дает 32-й год (очень близко к 33-му - году казни Иисуса).

О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Известно, что в раннем детстве он жил в монастыре Св. Марии, где аббатом был его дядя по материнской линии.

Иисус, в борьбе с представителями ортодоксального культа, учил людей новой вере. Его аналог Гильдебранд - автор, руководитель и проводник в жизнь крупнейшей реформы в истории средневековой церкви; боролся с представителями старого культа.

Гильдебранд: декрет против симонии (продажи церковных должностей). Иисус: изгнание торгашей из храма.

Гильдебранд начал реформу церкви в 1049 г., т.е. на 29-м или 30-м году жизни. "Иисус, начиная свое Служение, был лет тридцати" (Лука, 3: 23).

Начало реформы Гильдебранда приходится на 15-й год правления в Риме императора Генриха III Черного. Начало Служения Христа также приходится на 15-й год правления императора Тиберия ("Черного"). Заметим, что существует изоморфизм Империи II и Империи X-XIII вв., и в нем Тиберий накладывается именно на Генриха III Черного.

Хроники XI в. особое внимание уделяют знаменитой соратнице Гильдебранда - графине Матильде, оказывавшей ему огромную поддержку своими значительными финансовыми средставми и влиянием. Она владела половиной Италии! MATHILDA можно искаженно прочесть как "Матгильда", что близко к "Магдалине". Графиня Матильда еще и потому своеобразный аналог "раскаявшейся грешницы", что "брачной жизнью не жила, ее муж постоянно отсутствовал".

Ф.Грегоровиус удивляется, что не сохранилось ни одной монеты Григория VII. Однако: есть средневековые монеты с изображением Иисуса Христа.

В разгар реформаторской деятельности Гильдебранда (в 1075 г.) против него в Риме был организован заговор. Организатор - Ченчий, предатель, перебежчик из стана его сторонников; хроники изображают Ченчия "безбожным грабителем и прелюбодеем". На жизнь Гильдебранда совершается покушение. Гильдебранд остается жив, хотя и был на краю гибели, заговор кончается неудачей. Здесь можно усматривать аналогию с заговором Иуды. Хотя по внешней видимости заговор Иуды был успешнее (Христос арестован, приговорен и казнен), однако воскрешение Иисуса и его новое явление перед своими учениками утверждают (в духовном плане) безусловный провал заговора, бессилие всех его идейных противников.

Из этого сухого описания не видно, в какой степени Ченчий достоин был стать прообразом Иуды. Поэтому прибегнем к цитатам из Ф.Грегоровиуса. В начале 1075 г. Ченчий попытался совершить переворот против Гильдебранда. Кончилось неудачей, префект города возбудил судебное дело против Ченчия, но за того вступились сам Гильдебранд и Матильда. Исключительно благодаря заступничеству великого реформатора Ченчий был освобожден. "Этим временем он готовил отмщение. Увидев, что разрыв папы с Генрихом неизбежен, Ченчий замыслил низвергнуть Григория с папского престола. От имени римлян Ченчий предложил Генриху овладеть Римом и обещал выдать Григория пленным". (Генрих - император.) "Сцена, разыгравшаяся в Рождество 1075 г., является одним из самых ужасных эпизодов в истории Рима средних веков. В сочельник папа служил обычную обедню в подземной церкви S. Maria Maggiore; в это время раздаются крики и шум оружия, и затем в церковь врывается Ченчий с мечом в руке, в сопровождении магнатов, участников заговора. Схватив избитого и израненного папу за волосы, Ченчий вытаскивает его из церкви, взваливает на лошадь и среди ночной тишины мчится с ним по улицам Рима в свой дворец-башню. В городе немедленно подымается тревога; колокола бьют в набат; народ хватается за оружие; священники в ужасе запирают алтари..." Однако дело не доходит до открытого вооруженного столкновения. Гильдебранд прощает Ченчия (как и Иисус прощает Иуду-предателя). "С целью подстеречь Григория этот мстительный римлянин не переставал измышлять один заговор за другим, пока неожиданная смерть не постигла его в Павии". "Ночь покушения на жизнь Григория создала ему славу человека несокрушимой воли и окружила его ореолом мученика".

Итак, мы видим: в биографии Гильдебранда действительно есть несколько ярких деталей, напоминающих соответствующие эпизоды Евангелий. В то же время, в "биографии" Гильдебранда отсутствует мотив распятия на кресте (столбования) Иисуса Христа. Таким образом, важнейший евангельский сюжет не отразился в римской истории XI века. Но тогда возникает важный вопрос: действительно ли деятельность Иоанна Кресцентия и Гильдебранда происходила в итальянском Риме? Может быть, эти события произошли в Новом Риме - Константинополе? Здесь пока еще много неясного.

Впрочем, это еще не все. Вторым после Иисуса основным деятелем евангелического движения I века н.э. был апостол Петр Симон, практический основатель новой римской церкви. Вторым после Гильдебранда основным деятелем евангелического движения XI века был Петр Дамиани, ближайший его соратник. Он возглавил в эпоху Гильдебранда армию отшельников, влияние которых "является загадочным по своим размерам и, может быть, уступает только влиянию ветхозаветных пророков". "Дамиани был сердцем" церкви Гильдебранда. Дело Петра Дамиани сразу же продолжил Петр Пустынник. "Он сделался героем народных песен, чем-то вроде пророка, которому сам Христос вручил руководство крестовым походом".

И, наконец, такая интересная деталь. Апостолы ходили по земле, проповедуя учение Иисуса. Одним из них был апостол Андрей (история относит его, естественно, к I веку н.э.). По древнерусским хроникам, Русь была окрещена апостолом Андреем, и произошло это в конце X или в начале XI века. До сих пор над этой "наивной ошибкой" летописцев историки только посмеивались. Но теперь - не заставит ли она призадуматься? Историки считают, что легенда о крещении Руси апостолом Андреем - "позднейшая вставка" в "Повесть временных лет". Позднейшая - это когда? и ради чего? Обратим внимание: в XVI веке Иван Грозный "указывал на то, что русские приняли христианство не от греков, а от самого апостола Андрея. На то же указывал грекам столетием позже иеромонах Арсений Суханов, посланный в Грецию" (Н.К.Гудзий. История древней русской литературы).

Вифлеемская звезда - красноречивейшая деталь! Давно уже ясно, что это была вспышка сверхновой звезды. Когда она произошла?

Изучением астрономической обстановки I века н.э. с целью обнаружения "остатков" ее безуспешно занимался еще сам И.Кеплер. Вот составленный М.Замалетдиновым полный список новых и сверхновых звезд, зафиксированных в хрониках: вспышки 2296 г. до н.э., 2241 г. до н.э., 185 г. н.э., 393, 668, 902, 1006, 1054, 1184, 1230 г. н.э., затем идут вспышки XVI века. Датировка здесь, естественно, по старой "растянутой" хронологии. Поэтому следует внести в этот список и Вифлеемскую звезду, датировав ее 1 годом н.э. Далее. Мы уже знаем, что эпоха Римской империи II (т.е. период с 23 года до н.э. по 217 год н.э.) - это "отражение" Римско-Германской империи, сдвинутое вниз в среднем на 1053 года. Проверим: не являются ли звездные вспышки, датируемые в этой эпохе, также "отражениями" более поздних вспышек?

185 г. + 1053 = 1238 год (что в пределах погрешности, наблюдающейся в этом сдвиге, достаточно четко ложится на вспышку 1230 года). По хроникам, вспышка 185 года длилась 7 месяцев, вспышка 1230 года длилась 6 месяцев.

1 г. + 1053 = 1054 год! (Дополнительная примета: согласно Матфею, Вифлеемская звезда видна была "на востоке"; вспышка 1054 года была видна "на восточном небе".)

Мария, Иосиф-плотник, Вифлеемская звезда, чудо-младенец, - как видите, вся евангельская история рождения Иисуса вплетена в "биографию" Гильдебранда.

Когда стала формироваться глобальная хронология Европы, сдвиг на 1053 года отнес в далекое прошлое "отражения" переименованных императоров, правивших до и после Христа, сдвинул туда же и всю евангельскую историю, отчего христианство сразу приобрело весьма солидный, авторитетный возраст. Однако в XI веке остались явные следы этой истории.

Эти хронологические сдвиги создали и еще один исторический образ, в котором можно предположить отчасти отражение евангельского Иисуса Христа: это Василий Великий. Его отделяют от XI века два хронологических сдвига: вниз на 1053 г. (к евангельскому Иисусу) и вверх на 333 года.

Святой Василий Великий, согласно легендам, родился в 333 г. н.э., умер в 378 г. Его имя (Василий = басилевс) и прозвище можно перевести как "Великий Царь", что согласуется с пророчеством Даниила (Владыка Христос). Легенды о нем можно прочесть в "Четьи-Минеях";

Н.А.Морозов в книге "Христос" подробно разбирает параллелизм этих легенд с преданиями о Христе, доходящий до текстовых совпадений с текстами Евангелий. Евангельский царь Ирод накладывается при Василии Великом на императора Валента.

------------

Поскольку правильной датировкой евангельских событий, как показывают многие косвенные свидетельства, оказывается XI век н.э., то не удивительно, что описания этих событий (в несколько измененной форме) попали и в другие документы этой эпохи. В частности, они дают очень заметный вклад в клерикальную и светскую историю Италии XI века (Григорий VII и Иоанн Кресцентий). Тут открывается большое поле деятельности для историка.

Сопоставляя историю Италии XI века и сюжеты из Евангелий, не следует думать, как само собой разумеющееся, что римская (т.е. итальянская или константинопольская) история - несомненный "оригинал", а Евангелия - "отражения" (описывающие события в иносказательном и сильно искаженном виде). Можно ли доверять доверять документам итальянской истории этой эпохи - больше, чем церковным текстам? Вопрос спорный. Дело в том, что существующие сегодня источники по европейской истории до XIV века (в первую очередь именно итальянской) являются, по сути дела, исторической беллетристикой XV - XVII веков. Хотя они и основаны на реальных событиях, описания их могут быть весьма искажены. Мы даже не в состоянии проследить эволюцию, скажем, биографии папы Григория VII с XIV по XVII век (кто, когда и какие вносил туда изменения).

Евангельский канон представляется в этом смысле более надежным, поскольку с XIV века он известен в большом количестве идентичных рукописей. Кроме того, традиция чтения Евангелия вслух в церкви делала невозможным незаметное внесение изменений в него. Таким образом, современные каноны книг, постоянно используемых в богослужении, целиком прочитываемых перед паствой вслух, можно считать дошедшими из XIV века без изменений, а каноны всех остальных книг - из конца XVI - начала XVII века (за редчайшими исключениями печатных изданий начала XVI века, но не раньше). Поэтому не исключено, что информация в Евангелиях может быть гораздо более точной, чем в говорящих о тех же событиях "светских" источниках (окончательно отредактированных в XVII веке).

Дополнение А.Т.ФОМЕНКО от 1995 года.

А если так, то римско-окрашенные евангельские события могли произойти в Константинополе-Царьграде (отождествляющемся также с Иерусалимом и с Троей).

И лишь затем они отразились в итало-римской "биографии" Гильдебранда, когда история византийско-римского Константинополя была насильственно пересажена на итальянскую почву и частично приписана итальянскому Риму. По-видимому, православная церковь и католическая, зародившись от одного корня константинопольского = иерусалимского), развивались затем существенно разными и самостоятельными путями. Даже само название православной церкви - orthodox - (т.е. ортодоксальная! в смысле - консервативная, древняя) указывает, вероятно, на то, что православная практика более близка к первичному древнему культу, чем католическая (существенно удалившаяся от него). Этим объясняется религиозный раскол и глубокое отчуждение между православной и западной церквями.

Вернемся к вопросу: где же происходили евангельские события?

У нас пока нет однозначного ответа и здесь еще предстоит большая работа. В связи с этой проблемой обратим внимание читателя на следующий интересный факт.

Историк Джелал Эссад в своей книге "Константинополь" (Москва, 1919) сообщает, что на азиатском побережье пролива Босфор, недалеко от Константинополя находится "самая высокая гора Верхнего Босфора. На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится МОГИЛА ИИСУСА НАВИНА (ИУША)" (стр.76).

Но согласно нашим исследованиям (см. книгу "Новая Хронология - 1"), Иисус Навин - это просто другое имя для Иисуса Христа!

А потому сразу возникает гипотеза - не отождествляется ли эта самая высокая гора Верхнего Босфора со знаменитой горой ГОЛГОФОЙ, на которой был похоронен Иисус Христос?

Могила Иисуса Навина заслуживает того, чтобы мы описали ее подробнее, следуя Джелалу Эссаду.

"Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой ГИГАНТСКОЙ МОГИЛОЙ, ИМЕЮЩЕЙ ЧЕТЫРЕ МЕТРА ДЛИНЫ И ПОЛМЕТРА ШИРИНЫ. По мнению одних это было ложе Геракла, по мнению других - могила Амика, убитого Полидевком. Мусульмане полагают, что это могила Иисуса Навина. Туда отправяются многие больные... чтобы поставить себя под покровительство СВЯТОГО" (стр.76).

"На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть может, остатки церкви св.Пантелеймона, а также АЯЗМА (МАЯЩЕННЫЙ ИСТОЧНИК)" (стр.76).

Может быть не случайно в самом Константинополе "от форума Аркадия ГЛАВНАЯ УЛИЦА вела от первой стены Константинополя к ЗОЛОТЫМ ВОРОТАМ, теперешним ИСА-КАПУСУ (ВОРОТА ИИСУСА)" (стр.67).

Не указывает ли это на то, что евангельские события в действительности имели место в Новом Риме? А ведь вероятное отождествление Константинополя с евангельским и библейским Иерусалимом было обнаружено еще Морозовым?

Настал момент вернуться к загадке поведения параметра Д", характеризующего ускорение Луны.

Нет оказывается никакой загадки! Зря Роберт Ньютон придумывал загадочные "негравитационные силы" чтобы хоть как-то объяснить таинственный скачок на графике Д".

В основе вычисления Д" Робертом Ньютоном лежали даты древних затмений, принятые в традиционной хронологии. Все предыдущие безуспешные попытки объяснить странный разрыв Д" не затрагивали вопроса: а правильно ли вообще определены историками астрономии даты затмений, считаемых сегодня античными и ранне-средневековыми? Другими словами: насколько точно соответствуют друг другу характеристики затмения, описанные в старом документе, и вычисленные параметры того реального затмения, которое предлагается как якобы описанное в этом тексте?

Морозов предложил методику непредвзятого датирования, когда из старой хроники извлекаются характеристики затмения (время, фаза и т.п.), а затем из современных расчетных астрономических таблиц выписываются подряд даты ВСЕХ ЗАТМЕНИЙ С ПОДОБНЫМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ.

Морозов обнаружил, что, находясь под давлением уже сложившейся ошибочной традиционной хронологии, историки астрономии были вынуждены рассматривать при датировке затмения (и документа) не все получающиеся даты, а лишь те, которые попадают в априорный интервал времени, уже заранее отведенный исторической хронологией для событий, описываемых в этой хронике. Это привело к тому, что в массе случаев астрономы не находили "в нужное столетие" подходящего затмения. Тогда они (не ставя под сомнение хронологию) прибегали к натяжкам. Например, указывали затмение, лишь частично удовлетворяющее описанию хроники. В результате таких искусственных натяжек затмение помещалось в неправильную историческую эпоху. Это исказило научную картину и создало впечатление, будто "астрономия подтверждает историю".

Некоторые яркие примеры, демонстрирующие "перенос вверх" затмений (и документов), считающихся сегодня "очень древними" мы привели выше. А вот еще.

Затмение 190 года до н.э. (или 188 года до н.э.), которое историки предлагают считать описанным в "Истории" Т.Ливия (XXXVII, 4,4), в действительности не удовлетворяет описанию Т.Ливия. При непредвзятом астрономическом датировании обнаруживается единственное точное решение.

Это 967 год н.э.

Аналогично, лунное затмение, описанное Ливием ("История", LIV,36,1) и традиционно датируемое 168 годом до н.э., в действительности имело место в один из следующих трех дней:

или 415 год н.э. с 4/IX на 5/IX (ночью), или 955 год н.э. с 4/IX на 5/IX, или 1020 год н.э. с 4/IX на 5/IX.

И так далее. Эта картина переноса дат вверх оказывается типичной для всех подробно описанных "античных" затмений.

Затем А.Т.Фоменко заново пересчитал график Д", опираясь на эти новые даты древних затмений.

Получившаяся новая кривая для Д" показана на ри с.1. Она КАЧЕСТВЕННО отличается от предыдущей, рассчитанной Робертом Ньютоном. Оказывается, на интервале 900-1900 гг. н.э. параметр Д" меняется вдоль плавной кривой, практически постоянной (т.е. горизонтальной). Никакого резкого скачка не было! Параметр Д" всегда сохранял примерно современное значение, поэтому никаких таинственных негравитационных теорий изобретать не нужно.

А потому мы можем смело сказать: Луна здесь ни при чем! Скорее что-то глубоко неправильное есть в принятой сегодня хронологии древности.

"Как человек познавал свою историю".

На самом деле вся история, которую удалось записать летописцам, и про которую можно рассказывать подробно, начинается только в IX веке нашей эры. Конечно, кое-что было и раньше, но то уже недостоверно и известно очень плохо, про те давние времена возможны только догадки, так как летописей не сохранилось. Самыми древними были Древний Рим, т.е. город Александрия, основанный приблизительно в VIII или IX веке нашей эры, и Древний Египет, основанный лет на сто раньше. Город Александрия и был Древним (или Ветхим) Римом. А потом в X веке столица переместилась в Новый Рим - Константинополь. Этот Рим потом стал империей и завоевал многие окрестные народы. И только потом, веке в XIII-XIV возник Рим в Италии. В учебниках говорится, будто римский император Константин I на Босфоре построил Новый Город там, где было селение Византий, и перенес туда столицу империи, и назвал ее Новый Рим, а потом она стала называться Константинополь. И будто было это в 330 году. Это неправда. Было это позже лет на семьсот - наверное, в X веке. И столицу он перенес сюда не из итальянского Рима, а из Ветхого Рима - Александрии в Египте.

Про науку и культуру тех веков не известно почти ничего. Люди того времени были почти дикарями. Выдающимся ученым якобы в VI, а скорее в XI-XII веках был Козьма Индикоплевст, который придумал, будто Земля похожа на хрустальный яшик, по крышке которого гуляют Солнце и Луна.

И все ему верили.

В том же самом якобы VI, а в действительности в XIII веке, северный народ готы, то есть монголы-татары напали на Римскую империю, и там наступил упадок.

Беглецы из Константинополя - Трои - Иерусалима и других разбитых византийских городов под предводительством Энея - Карла Анжуйского - ушли на запад и там основали в XIII-XIV веках Рим в Италии.

Вот это и было первое зеркало, из-за которого коридор европейской истории стал выглядеть длиннее.

В X-XI веках уже стала появляться кое-какая культура такого вида, которую позже приняли за античную, и историки приписали ее "старой" Римской империи, а потом в XIII-XIV веках, решили они, будто эта культура неожиданно "возродилась".

Когда ромеи завоевывали разные народы на Средиземном море, они охотно знакомили со своей религией другие народы и ставили храмы в покоренных городах, например, в итальянском Риме.

А потом Рим стал священным городом, но было это уже после того, как Константинополь захватили в XIII, а потом еще раз в XV веке. И часть истории Константинополя переехала в Италию и приписали ее итальянскому Риму. Там были даже храмы древнеегипетских божеств. Самым главным постепенно стал храм восточного бога Митры, находившийся на месте нынешнего Ватикана. Некоторые римские императоры были даже по совместительству жрецами этого храма. Среди прочих религий в Рим из Византии занесло и христианство. Конечно, это выдумки, будто христиан поначалу жутко преследовали, отдавали львам на растерзание, сжигали заживо и все такое. Может, так и поступали с преступниками или с рабами, без разбора, христиане это или нет. Но чтобы преследовать за чужую веру, в Византии вообще такого не водилось.

Тогда и Рима-то в Италии еще не было, когда будто бы преследовали христиан. Культ Митры и христианство были так похожи, что и отличить их нельзя, и храм этот стал считаться христианским, и главный священник - тоже. Главный жрец Митры назывался "папа", как и главный римский христианский епископ. У того главными цветами были красный и золотой, у этого тоже. Тот носил красные сапоги, и этот тоже. Тот носил на голове митру, и нынешние римские папы до сих пор носят митру. Христианство понемногу распространялось по Европе, и хотя Римской империи уже не было, и Византией и Италией владели всякие чужеземцы, священный город они уважали, и многие короли приезжали к папе римскому за благословением.

Христианство тогда было совсем не похоже на нынешнее, потому что Иисуса еще не было, даже имени такого еще не знали, но ждали, что когда-нибудь появится на земле Христос, и будет он великий пророк и всеобщий Учитель, и объяснит людям, как надо жить.

И ждали.

В X веке, в 962 году, германский король Оттон I основал Священную Римскую империю и подчинил себе Рим (или Новый Рим ?), и так совпало, что примерно с этого времени в Европе началась "записанная история". Люди, конечно, и раньше жили, но ничего не записывали. Письменность только только появилась в IX-X веках. Летописи еще не писали.

Но даже и "записанную историю" мы знаем не совсем точно, потому что потом историки все перепутали. Только тогда, в X-XI веках, началось в Новом Риме, а в XIII-XIV веках в итальянском Риме продолжилось строительство тех знаменитых зданий и дворцов, которые сейчас считаются "античными руинами". Да и те литературные языки, которые называются сейчас блестящей латынью и классическим древнегреческим, стали зарождаться только в это время. Древнегреческий язык, мне кажется, возник в Византии, но точно я не знаю.

Что же до Древней Греции, то ее тоже до нашей эры не было. Верней, была Греция, но дикая. Ее Византия понемногу завоевывала. Афины были основаны как византийское укрепление якобы еще в VI, а на самом деле в X веке. Жили там авары, славянское племя, которых потом обвиняли, будто они древних греков вырезали, еще их скифо-славянами называли, и другие народы, скот пасли, охотой промышляли, а про древнегреческую философию пока и не думали. Даже местные названия всяких мест были там очень понятные по-славянски: Кривицы, Подагоры и Горицы, Глоховы, Волгаста и Границы. Византия стала использовать Грецию как место ссылки, подальше от цивилизации, и строить там городки и пограничные посты. Но особенно развернуться местные жители не позволяли. Ну, а начиная с X века, а особенно в XIII-XIV веках про Афины и Пелопоннес уже вовсю слышно, там, как и в Византии, христианство, и начинают строить древнегреческие церкви и храмы. Богоматерь, Деву Марию, греки называли Атенайя, это и была богиня Афина.

Здесь Капитолина Сергеевна спохватилась, подняла над тетрадью карающий карандаш, но приостановилась, поняла, что она сама не уверена: Пелопонесс или Пеллопонес?

В XIV-XV веках появились уже в Риме Капитолий и Форум Траяна, так что Рим и Афины, да и Константинополь как бы устроили соревнование по античной архитектуре, а если точнее, то по всему античному искусству, кто больше понастроит и понапишет. И кто у кого учился, разобрать тут невозможно, хотя, думаю, греки, византийцы и крестоносцы шли впереди. Примерно в IX-X веках зародились и география античная, и философия.

В Новом Риме или в Риме происходили очень важные события. Он боролся за то, чтобы освободиться от власти германских императоров. Одним из таких борцов был римский патриций Иоанн Кресцентий. Он сверг и прогнал папу Иоанна XV, а когда император Оттон III пришел походом на Новый Рим или на Рим и назначил папой своего двоюродного брата Бруно, который назвался папой Григорием V, Кресцентий и того прогнал. Конечно, император разгневался, снова пошел на Рим (или на Новый Рим) и захватил в плен Кресцентия. Было это в 998 году. Над Кресцентием жутко наиздевались, ему выкололи глаза, переломали руки-ноги, таскали по городу на шкуре, чтобы опозорить, а потом отрубили голову. Зато стал он знаменитым мучеником за свободу.

А потом появился в Новом Риме (а в итальянский Рим эту историю наверное перенесли уже потом) священник Гильдебранд, который в 1073 году стал "папой" Григорием VII. Однако он на самом деле еще раньше, при папах Льве IX (1049-1054 гг.), Стефане X (1057-1058 гг.) и Николае II (1059-1061 гг.), ворочал всеми делами. Когда стал папой, он добился того, что почти все европейские короли, чтобы короноваться на престол, приезжали в Рим, и целовали ему туфлю, и дарили папе свое королевство, а он возвращал королевство новому королю обратно, но не насовсем, а только как бы попользоваться. Германский император Генрих IV был очень недоволен таким порядком, и между ними пошла борьба не на жизнь, а на смерть. И хотя император в конце концов победил, Священная Римская империя здесь дала первую трещину, и в будущем власть императора в Европе стала уже слабее, чем власть папы. Но не это главное.

И с этого раскола 1054 года Гильдебранд начал проводить реформу христианской церкви. Как этого требовали передовые монахи во главе с Петром Дамиани, он боролся против торговли церковными должностями, и многое другое, о чем рассказывается в Евангелиях.

В той книжке говорится, что Иоанн Креститель - это на самом деле Иоанн Кресцентий, и что в Евангелиях, которые существуют сейчас, условно пересказывается некоторые события из жизни самого Гильдебранда, или же Гильдебранд - частичный отблеск своего современника - Иисуса Христа.

И даже Вифлеемская звезда, описанная в Евангелиях, - это в действительности знаменитая сверхновая звезда 1054 года, когда раскололась церковь и начались реформы "Гильдебранда". Кое кто может подумать, будто он и есть Иисус Христос, только переименованный. Но это неправильно.

Иисус Христос, отразившись как "Гильдебранд", умер в 1085 году, а первый крестовый поход начался вскоре, в 1096 году, и двинулся он прямиком на Иерусалим - Константинополь, отвоевывать Гроб Господень. Так что, я думаю, Иисус действительно, как и говорится в Евангелиях, проповедовал вскоре после Иоанна Крестителя, т.е. Иоанна Кресцентия, близко к 1050-му году, а уж было это в Новом Риме, который в условных записях стал Иерусалимом.

Франки, участники крестовых походов, обосновались в Греции, поделили ее на свои княжества и герцогства. Наваррцы обосновались на Пелопоннесе. Да и Венеция к этому руку приложила, помогала Афинам торговый и военный флот поднимать. И получилось так, что греческая культура, и до этого довольно заметная в Европе, стала расти, как на дрожжах.

В X, а особенно в XI, XII и XIII веках в Греции (а в итальянском Риме - и того позже) расцвела античность, которую потом стали считать древней. Римские консулы и сенаторы, гладиаторские бои, которые продолжались до середины XIV века, римское право и ораторское искусство и все такое прочее. Тогда-то и происходили римские завоевательные походы на Восток, которые были на самом деле крестовыми походами. В начале XIII (или XIV) века в Риме в честь императора

Оттона IV воздвигнута конная статуя, которую сейчас называют античной статуей Марка Аврелия. То же самое и в Греции: диктатуры и демократии, древнегреческие легенды и мифы и философские школы. В XII веке построен Парфенон, создан могучий боевой флот в Пирее, и так далее. И только в XII-XIII веках появляются в Греции всякие древнегреческие названия. В XIII веке изготавливают и устанавливают в Парфеноне католическую статую Девы Марии, ту самую, которую историки считают давным-давно утеряной статуей Афины работы Фидия.

В середине XIII века в Византии и в Италии была война, которая закончилась тем, что в Священной Римской империи рухнула прежняя императорская династия Гогенштауфенов, и власть перешла к Анжуйскому дому. Да и сама империя уже перестала быть прежней, она начала разваливаться, и Италия вышла из-под ее власти. Один средневековый историк рассказывает, будто эта война началась с того, что сын троянского правителя Парис похитил прекрасную герцогиню Елену, жену герцога Афинского.

Если это на самом деле так, то легендарная история Троянской войны сложилась из кусочков разных войн, из XI и XIII веков. А Гомер, автор великих поэм, жил в Греции или в Византии в XIV или в XV веке.

Греция продолжала расцветать и украшаться. В XIV веке Акрополь был уже целиком достроен. В конце XIV века во Флоренции всерьез заинтересовались греческой литературой, оттуда она и пошла по всей Европе. Тогда же в Греции появился великий философ Гемист Плетон, которого потом переиначили в Платона и перенесли в далекое-далекое прошлое.

Но это не значит, что прекрасная греческая культура полностью погибла. Византийские и греческие писатели и философы, историки и всякие другие ученые разошлись по всей Европе. Многие, в том числе и Плетон, обосновались в Италии, они привезли с собой множество греческих книг, понаписанных за последние столетия. Итальянским гуманистам эти книги очень понравились, так что они заинтересовались и своей собственной стариной, латинскими книгами прошлых веков, откапывали их в монастырских библиотеках и издавали. К этому времени уже появилось книгопечатание.

Среди тех книг, которые снова появились на свет, были и всякие "Истории", написанные сто, и двести, и триста лет назад. Итальянские гуманисты почему-то верили всему, что там говорилось, хотя на самом деле там было много путаницы и даже попросту сочиненного.

Например, история "старой" Римской империи почти вся, кроме имен императоров, была написана по историям более поздних времен.

Но мало этого. Кому-то показалось, что Рим недостаточно древен, и этот сочинитель взял всю эту уже испорченную историю Римской империи, от 270 до 527 года, и приделал к ней снизу еще одну, повторно переписав этот полумираж - историю Римской империи. Из-за этого начало Рима уехало в совершенно первобытные времена, когда люди, может, и железа и бронзы не знали, и дошло до 82 года до нашей эры. Конечно, читать про такую древность было особенно интересно, и имена этих "отраженных в прошлое" императоров и полководцев стали самыми популярными, даже знаменитыми.

Сулла, Помпей, Юлий Цезарь, Нерон и всякие прочие. Ну, а так как в прошлом появился мираж, то сочинять про них можно было всякие выдумки.

Капитолина Сергеевна вздрогнула и на полях неуверенно написала: "Может быть, самовар или пятак? Или лучше сестерций?" Получилась в чистом виде художественная литература. Например, Стенька Разин в любом историческом романе заведомо привлекательней, а Иван Грозный - грознее, чем в жизни. Потому что в романах не люди, а типы, и это почему-то читателям больше нравится. Вот так и вышло, что всякие отраженные Нероны стали в сотни раз популярней их прототипов. Средневековым выдумщикам сильно повезло: любой писатель мечтает, чтобы его сочинение приняли за действительность, но почти никому это не удается. Самое смешное, что даже на имена отраженных в прошлое императоров у авторов этой выдумки фантазии не хватило. Во всех книгах пишут, что были подряд такие императоры: Тиберий, потом Калигула, потом Клавдий, потом Нерон. А на самом деле, если не считать Калигулы, как их звали? Клянусь, об этом даже наша учительница не знает. А вот как:

Таких смешных совпадений много. Юлий Цезарь получился из императора Констанция I Хлора. А тот получился из германского императора Оттона III Рыжего. Но ведь "Хлор" - это тот же "Рыжий". Интересно, написано где-нибудь, будто Юлий Цезарь был рыжим?

Но тут я не договорил. Тот историк, который Тиберия, Клавдия и Нерона перенес в далекое прошлое, остановиться в своей "Истории" на них или чуть пораньше, на Помпее, никак не мог. Потому что Древний Рим выглядел в его описании при Сулле уже очень серьезным государством, и его история должна была продолжаться дальше в прошлое. Я не хочу сказать, что он нарочно это выдумывал и обманывал читателей. Здесь достаточно разок ошибиться и промахнуться, а потом само пошло-поехало.

Из-за первой ошибки имена или прозвища императоров и всякие войны стали раздваиваться. Допустим, какие-нибудь итальянские хроники X или XI века и в самом деле обзывали германского императора Оттона II - Помпеем. Из одной такой хроники взяли это имя, вообразив его древним римлянином. А в другой хронике Помпей опять встретился, причем про жизнь до него столько всего понаписано, что это золотая жила для историка! Только знай переписывай своими словами! Вот и получилось, что раздвоить Римскую империю оказалось возможно, однако при этом остановиться на 82 году до нашей эры - никак невозможно. И в результате, когда вот так заново перелопатили всю историю, приписывая ее под Помпеем, основание Рима уехало в 754-й год до нашей эры! Вот это уже древность так древность!

Однако не может гордый Древний Рим существовать без соседей. Иначе кого завоевывать? Вот и получилось, что и соседи, особенно Греция и Египет, тоже съехали в этих "Историях" в прошлое.

А греческие ученые, которые сбежали в Италию от османского нашествия в XV веке, тоже плохо знали историю своей страны. Они слыхали, конечно, что были у них в прошлом Перикл и прочие славные люди, но было это двести или две тысячи лет назад, они уже не представляли.

После бегства из Греции прошлое быстро стало превращаться для них в легенды. Поэтому они, когда стали изучать свои старинные книги, легко поверили тому, что написано в римских "Историях", и стали писать свои "Истории" по этим книгам, отодвигая их в такие же древние времена.

Получилось, в общем, очень интересно. Крестовые походы превратились в древнегреческую колонизацию VIII-VI веков до нашей эры. Греческая война 1374-1387 гг. - в Пелопоннесскую войну, военное государство наваррцев на Пелопоннесе - в Спарту, магометанская Османская империя - в Македонскую, падение Византии - в отпадение Византия, Баязет - в Александра Македонского. И так далее.

Великое извержение Везувия в 1500 году, погубившее Помпею и соседние города, стало считаться извержением 79 года.

А те европейские народы, которые в своей истории не запутались, в результате получились незаслуженно обиженными, их называют "молодыми культурами", хотя они развивались одновременно и с Римом, и с Грецией, и с тем же Древним Египтом. Поэтому я повторяю: человечество познавало свою историю плохо и неправильно. Понавыдумывали в истории несуществующее прошлое, расставили там фантомных, отраженных героев древности и, что самое обидное, отняли у настоящих исторических героев их достижения и их славу и отдали придуманным их отражениям. Если б так поступили со мной, я бы обиделся. Поэтому я хочу стать историком и расставить все по своим настоящим местам. Я за историческую справедливость!

P.S. Больше всего мне хочется заняться Древней Грецией и выяснить, когда же все-таки жили Платон и Гомер, и как мог Аристотель быть учителем Александра Македонского, если тот на самом деле - Баязет в конце XV века?

Отшвырнув книгу, ненавистную со студенческих времен, Капитолина пошла на кухню. Она проголодалась, а мама уже легла спать. Капитолина запалила газ и расколотила на сковородку пару яиц. Она бездумно смотрела, как постепенно белеет белок, и вдруг ей померещилось ужасное: сковородка вдруг растягивается, как европейская история, но яичница не разрывается пополам, она вся уезжает на дальний конец длинной сковородки, сквозь подоконник на улицу, и не дотянуться даже шваброй, а кушать очень хочется!..

-------------------------------------------------------------

Сочинение Васи Чугина оказалось настолько любопытным, что мы рискнули завершить им первую часть нашей книги, хотя ни в коем случае не подписываемся под ним. С милой детской непосредственностью он дерзнул реставрировать (за что мы сами браться, как уже говорили, не считаем себя вправе) европейскую историю, собрав воедино различные наши догадки, как будто они - не гипотезы, а окончательные выводы. Между тем, повторяем, мы только наметили направление работы, и восстановление истории надлежит проводить уже не математикам.

Нам понравилось его сравнение нынешней европейской истории с коридором, который кажется длиннее, отражаясь в зеркалах. А уж название этой книги - "История в Зазеркалье", - целиком его заслуга, нам бы и в голову такое не пришло. Пожалуй, так и назовем.

Теперь читателя ждет вторая половина книги, более научная, с цитатами и даже с таблицами. Многое там совпадает с первой половиной: не удивительно, раз уж мы сразу решили сделать эту книгу экспериментальной и вести изложение не двумя последовательными частями, а двумя параллельными потоками. Впрочем, повторение - мать учения.

Если читателя заинтересовали параллелизмы, то многие из них представлены на рисунках, а подробно описаны в книгах А.Т.Фоменко "Методы статистического анализа нарративных текстов и приложения к хронологии", и "Глобальная хронология", а также в книге Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко "Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима", если же трудно их найти, в списке литературы указаны и публикации в различных журналах.